在社会中被泯灭的不单单是抱负，还有满腔向往着平等和公正的热血。——题记
许多人渴望着离开充满束缚和规则的学校。他们认为相比学校，社会更加自由和平等，没有老师的束缚；没有学校的规则；没有家长的比较。有的只是公正公平公开的天地和等待他们打下的江山。 如果真的这么想，那未免太天真了，我们总说学校是亚社会，亚社会与社会唯一的区别就是覆盖人群的广度。当亚社会里就充斥着大量的校园霸凌；拉帮结派；团体斗争时，那真正的社会里将会是一番怎样的情景？ 其实如果真说起来，现在的混子也是一代不如一代，国民素质的提高和经济的迅速发展在其中有重大的作用。你们兴许不清楚，在七十年代如果你穿一双回力的球鞋去上学，是会被抢的；在八十年代一些偏远的县城里面，许多孩子上学书包里面是装着一把斧头的；在九十年代一些地区读书的孩子，大部分是随身带着水果刀的。而现在，更多的是赤手空拳的安心读书和打架斗殴的混子搏斗。他们争斗的原因从曾经的为了抢一件东西，为了获得一些利益而逐渐转变成了对名利的渴望。这在侧面反映出了国家推力对亚社会的影响，如今即使在二三线城市里，几乎是所有的学生早已是不愁吃穿了，再不济的家庭也能负担起孩子的粮食。虽然暂未能满足精神需求，但是对于一个发展中国家而言，可以说是顶级了。 最早进入社会的是那些混子，他们读不进去书但不意味着他们一无是处，人在哪一方面越不行，他在另外一方面就越容易混的风生水起。从古至今都是如此——刘邦就是一个极好的例子。这种人进入社会之后，凭借着兄弟义气可以网罗到大量的人脉关系。而在中国，人情是最昂贵的。父亲曾严肃的和我说：“不要小看那些现在读书不好的人，他们将来要么混得风生水起，要么就进去了，相反，那些读书好的人在决断上大多会畏手畏脚，书读的越多，考虑的因素就越多，但往往是直率能够赢得更多的利益。”当初听不懂，现在想起来倒是豁然开朗。大有无心插柳柳成荫的感觉了。 中国从古至今都不乏年少轻狂，年老忧伤的人，杜甫便是之一。不同于李白，杜甫生活在唐朝由盛转衰的年代，他曾见证了唐玄宗的开元盛世，亦见证了导致我国古代经济重心南移的安史之乱。他曾望着高耸入云的泰山吟出：“会当凌绝顶，一览众山小”，而在晚年时，他被叛军俘获，困居在长安城，当时长安被安史叛军焚掠一空，满目凄凉。杜甫眼见山河依旧而国破家亡，春回大地却满城荒凉，在此身历逆境、思家情切之际，不禁触景伤情，忧伤的感慨道：“烽火连三月，家书抵万金。” 杜甫和大多数现在的人一样，空有一身抱负，想要投奔明主但却又得不到重用。最后只得饥不果腹的饿死在由潭州向**而去的一条渔船上。 很凄惨但也很真实，社会的冰冷和残酷可以泯灭一切，包括坚毅的精神和正直的品格。但社会的兼爱和包容也可以赐予人和物新的生机，但是能够撑到那一步的人少之又少。 苏联的纯**法制体系的失败为我国建设中国特色**法治国家奠定了前路和基础。自苏联解体，占有苏联86%资源的俄罗斯也在1993年12月12日通过了规定俄罗斯为共和制的民主法治国家，从此世界上坚持**道路的国家仅仅剩下了五个：中国；朝鲜民族主义人民共和国；老挝人民民主共和国；越南**共和国；古巴共和国。而中国作为最大的发展中的**国家，我们担当起了建设**国家发展体系的先驱者。我们正在改变世界对**国家的刻板印象。
传统的**国家是纯粹按照马克思主义的指引，实行人民公社制度，财富均衡管理，不符合我国的基本国情。我国的特色**是在以马克思主义为基础的情况下，结合我国国情产生的全新体系，通过资本主义经济来稳定**核心，保证中国特色**的顺利推行，实现中国伟大复兴的中国梦。 其实这是经济发展的必然，事实证明了马克思的论断，**制度不可能依靠武力强制建立，必须自我进化。所以说现行的经济体制其实优于那所谓的**。但是中国特色**体系区别于**体系的另外一个特殊原因，就是在于国家的结构和内部构成，我国虽然是掺杂了资本主义经济的国家。但是我国的政治核心还是由人民管理，我国决策的每一部法案依旧是需要通过全国**的选择。 抱负亦可泯，但请记住，我们很不幸的生活在战乱的年代，但我们幸运的生活在了一个和平的国家。 |